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第46章 野蛮西洋人

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后是否转世,人死后是否下十八层地狱被判官审判,都乃虚幻之事,凡世界凡夫俗子难以预料啊。”

    虚无道长显得无奈,道义如此,自己也颇为枉然。

    而安思文与惠能则不干了,纷纷声言所谓的证据,听得大家耳朵起皮。

    杨麟这次进入教堂不过是想接触一下西洋传教士,以合理化解释将来一些离经叛道之事而已。

    而安思文看对方虽然是异教徒,对自己也颇为尊重,一心想要对方皈依洗礼。

    见对方如此执着,杨麟不得不采用激将法,先说耶稣复活不过虚妄之事,死后免受审判更是虚妄之言,再说教会居然烧死一些得道高人,并说什么异端邪说之言。

    安思文越想辩解,但被越描越黑,为了证明欧洲不是野蛮之地,安思文接近所能讲述所见所闻。

    如直言中国房子修得不好,需三年一小修,五年一大修,而西洋人房子深挖地基历尽数百年而依然不倒。

    说欧洲人数学之精确,曾经让当朝大学士震惊。

    说西洋人机械之发达,四轮车分布大街小巷,日行数百里。

    说西洋人航海技术之发达,航海家远渡重洋开辟殖民地。

    说西洋人火器之犀利

    ……

    所反对的不过是西方教义而已,但对西方科技则颇为理解,很多东西一说就会,其理解能力当时无人可比。

    前世虽然有所了解,但对十七世纪中期西方文明还是印象深刻。

    比如西洋人四轮马车,不但比东方单辕车,双辕车,大车先进,而且还有转向装置,与现代汽车相比,最大改变不过是将马匹更换为发动机而已。

    还有西洋人房子,与现代房子无二,比起东方所造房子地基更为牢固,房屋更为长久。当时中国人先平地基,然后再在地基上搭建,而西洋人则挖地基,如此可保房屋达百年之久。

    ……..

    安思文当然为杨麟学识所折服,很多引以为豪的哲学、自然科学知识对方很快就领会(当然有假装成分,很多自然科学远在对方之上),是在中土难得一见的良师益友,但对方所谓皈依基督教,洗礼这种事情则被巧妙的避开。

    而与安思文详谈两日之久,虽然无话不说,但杨麟虽然口口声声讥讽对方西洋人太过野蛮,囚禁伽利略,烧死得道高人,这实在非文明人作为。

    在我大明可是尊重读书人,官府在地方建立县学州学贡院,朝廷建立翰林供奉读书人,令其安心读书,优秀的出来做官,治世安邦。

    即便在民间那可是万般皆下品惟有读书高,富豪之家家财万贯,但在读书人眼中也不过是一介唯利是图商人而已,对读书人巴结讨好。

    天底之下,上自皇帝下到普通官员,又有几人胆敢轻视读书人,迫害读书人(朱棣诛方孝孺十族被骂了几百年)抬不起头。

    虽然表面嘲讽西方人野蛮不文明,但内心也对西方科技发展水平,以及在未来突飞猛进佩服不已,除此之外,更为重要的可以借助与洋人接触,推出一些匪夷所思的东西,而显得不那么突兀。

    这天从府城离开,安思文也前来送行,旁边陈怀西摇头道:“汝贞,这西洋人多虚妄之言,你可不要与对方深交。”

    杨麟轻声在其耳朵里面说道:“不过以我观察,这传教士还是颇为诚实,大家以为狂妄主要还是那本圣经缘故。

    以我观察,他们口中的欧洲文明、民众之富庶、经济之发达当不在我们之下,我们可不要坐井观天,夜郎自大啊。”

    两人对视一笑,随后拍了拍肩膀,互道珍重。

    带着伍大柱匆匆上路,一路之上快马加鞭,整个人也颇为惬意。
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