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第一百一十四章 九字真言

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与意,老衲这边为施主演示罢。”

    白凡移步与他对面,盘坐下来,沉心静观。

    真言大师忽然喝了声‘临’,两手高举过头,紧扣如花蕾,无名指斜起,指头贴合。其身忽如崇山峻岭般,巍峨不可动摇。

    “施主可看出什么?”

    白凡将其身形意全部刻入脑海,笑道:“大师尽管继续,能否领悟皆由机缘,对在下来说,一遍足矣。”

    “阿弥陀佛,善哉!”真言保持禅修姿态,双手作出连串印结,变化无方,同时说道:“此为不动根本印,乃佛门中九种基本法式之一,接下来是大金刚轮印,能为人驱魔治病,至於如何用於降魔卫道,就要靠施主自己啦!”

    说完他手印一顿,又大声喝道:“兵”。

    白凡用心观摩,其实他一生所学大半在道家上,于佛法称不上精通,又不是原著中徐子陵那样身心通透无嗔痴之念的人,此时看起来竟是难以通悟,但他只求强行记下,日后有时间再慢慢琢磨。

    接著真言大师把其他各种基本印法逐一展现,依次是外狮子印、内狮子印、外缚印、内缚印、智拳印、日轮印和宝瓶印。

    ‘临兵斗阵者皆阵列在前’九字真言,每一个字都对应一个基本印法,而每种基本手印均有上百种不同印变,最后真言大师停手时,展示出超过千种以上的手印。

    饶是白凡有过目不忘的本事,也被这些繁复的手印弄得昏头涨脑,一闭上眼睛,全是各种千奇百怪的手印在闪,对于真言之意却并未领会多少。

    老实说原著里徐子陵从‘九字真言’中领悟的武功虽强,但仍不足以让白凡动心。他特意来此请教的原因,在于九字真言流传甚广,不但佛门有,其真正的源头却是道家。

    东晋葛洪著的道家宝典《抱朴子》内卷的登涉篇,原文曰:“临兵斗者,皆数组前行”,是九字真言的源头,其后各家所传皆为变种。

    这九字真言演化出来的斗战之法,着实不少,但最强的无疑是‘遮天世界’中的九秘,斗战圣法,横推无敌,得其一便可称雄一域。这样的秘法,每一种都足以让修行者的战力发生质变,诸天万界,任何一个修行者都会心动。

    尽管不知仙武空间日后会不会出现‘遮天世界’,但无论哪个世界,大道法则其实相通,只有领悟得深与浅的区别,如果有帝尊级别的绝世强者来观摩,未尝不能从大唐里的‘九字真言’中领悟出堪比九秘的圣法。

    白凡此时自然没有这样的悟性与能力,然‘路漫漫其修远兮,吾将上下而求索’,修行路上的每一点积累都是日后蜕化成仙的资本,

    安知今日在真言手印上的理解,他日不会成为获得九秘的基石?

    白凡用心体悟,看起来心神完全沉入其中,丝毫不关心身外之事,真言大师则含笑看着他。

    正在此时,寺院中忽然响起一阵喊杀之声,同时,一道膨湃波动的气劲形成气网,就像空间不断对外扩展,突然射来将白凡层层叠叠笼罩,须臾之后,气网猛然收紧,每一根网线都如细而锋刃的钢丝一般,要将其勒毙。

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